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有位朋友问我:“武则天造字,为什么在当时没(🍳)有人反(🏫)对?(💌)唐朝有那么多有文化的官员。”我笑了:“怎么会(🎚)没有人反对?岂止反对她造字,有(🕡)人还反对她坐龙庭呢?唐初四杰(🏠)中那位骆宾王的名文《为徐敬业(💘)讨武曌檄》不是明证吗?可是有用吗?更何况还有不少溜须拍马的官员为她抬轿子吹喇叭。古人叫做‘希旨’、‘逢迎’”。虽然这些溜须拍(🚫)马的无耻之徒,在历史上留下臭名,但是对他(🍹)们来说,这又有什么关系呢?人一旦(🌐)无耻了,就什么都无畏了。法国(🛰)国王路易十四(也有说十五、甚至十六的)说:“我死之后,哪管洪水滔天”,我以前以为这是(🌠)那个时代(🤠)的独裁者的狂言,想不到如今(👄)我们又听到几个独夫那种赤裸裸的讹诈吗(👙)——“XXX不存在了,还要这个世界干什么?”
为什么这些丑类能够得逞?除了时代因素以外,主要还是总(🌩)是有一些无耻之徒为之助纣为虐的,而多数人的愚昧无知(🎮)或者是胆小怕事也是原因之一(🖌)。对于那些丑(🥢)类的心态,大多数正常的善良的人是无法理解的,这一切都是专(🐉)制体制必然产物,历史上很多见。不妨做一回文钞公,以搏一粲。
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一
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“十钻”
顾炎武《日知录》卷十三有“宋世风俗”:
人君有御物之方,莫大乎抑浮止竞。自宋仁宗在位四十余年,虽所用或非其人,而(🆎)风俗醇厚,好尚端方,论世之士谓之君子道长。及神宗朝荆公秉政,骤奖趋媚之徒,深锄异己之辈。邓绾、李定、舒亶、蹇序辰、王子韶诸奸,一时擢用,而士大夫有“十钻”之目。
开头两句(👽)的(🈴)意思是:皇帝管理国家大事的方法,莫过于抑制浮夸的做法、阻止钻(🌌)营奔竞的风气。这里的“钻”,就是“钻营拍马”的意思。宋神宗用王安石为相,王安石为人清廉,做事有决心,但是,刚愎自用,听不得不同意见,他搞(🏓)变法时,听不得不同意见,结果自然是君子被斥,小人正好乘机钻营而入。
当(🕷)时有十个小人,被士大夫称为“十(💖)钻”。宋人喜欢给这些人起号,如北宋(🌋)还有更有名的“六贼”——蔡京、朱勔、童贯、王黼、李彦、梁师(🙃)成。五鬼——王钦若、(🎠)丁谓、林特、陈彭年、刘承珪。相比之下,“十钻”名气还不是最大,其(🤗)中李(🥔)定、舒亶就是(📎)制造乌台诗案陷害苏东坡的主要人物。而那位邓绾则留下了一句“千古名言”,也(🎗)是历(🌭)朝历代贪官污吏的(💚)座右铭。
《宋史·邓绾传》:邓绾想巴结王安石,上书宋神宗,吹(🔴)捧王安(🍉)石,说王安石像古代的伊尹、吕尚。王安石将他推荐给宋神宗,神宗任命他为集贤殿校理。他的同乡人骂他(💹)嘲笑他(⏰),邓绾说:“笑骂从汝,好官须我为之(🛳)。”这一句话成为千古名言。顾炎武继续评论说:
干进之流,乘机抵隙。驯至(🦑)绍(✈)圣、崇宁,而党祸大起,国事日非,其膏肓之疾遂不可治。……《诗》曰:“毋教猱升木,如涂涂附。”夫使庆历之时(🥛)风一变而为崇宁者,岂非荆公教(🚀)猱(🚨)之效载(🎑)。
这几句说,那些拍马小人乘机爬上去,结果把宋仁宗庆历时的风俗变成了崇宁时期的风俗。最后一句话,引的是《诗(❕)经·小雅·角弓》里的话,意思是:不要教猴子爬树,不要像用泥来涂抹。猴子不用教牠,也会爬树,小(🖤)人不用学,自会涂脂抹粉装扮自己。
其实后面还有两句是:“君子徽猷,小人(🎞)与属。”意思是:君子有美德,小人要来依附。我曾经看过一个记录片《黄山的短尾猴》,那里争权(🧦)夺利相互倾轧,所用伎俩一如人类,看得我喷饭(🌺),我想(🛤),喜欢这(🕗)套把戏的人,自以(🔫)为的不世出的伟人,其实,还不是像没有进化的(❕)猴子一(🏺)样?(🐷)
看看吧,人类几千年了科学发达已(🔑)经进入太空,人性(➖)却没有多少长进,小人与君子仍然是“两个道上走的车”。所以屈(💶)原说:“与前世而皆然(🛹)兮,吾又何怨(🧤)乎今之人!”
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二
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张、桂
这种投皇帝所好的做法,旧时被称为“希旨”“承颜”,历朝历代都有这样的人。例如明代著名的三大案之一的“大礼议”中的几个关键人物(⏸)就是。
“大礼议”是指正德十六年(1521)荒淫的明武宗朱后照暴卒以后,因为没有儿子,内阁首辅杨廷和根据(🕗)“兄终弟及”的规矩,立武宗的从弟朱后熜为帝,此人(🐃)就是后来的明世宗嘉靖皇帝,世宗即(♌)位后,命管礼仪的大臣(🐓)给他的生父兴獻王上尊号(太上皇),但是按照皇统继承旧制,应该尊武宗的父亲明孝宗为太上皇,杨(🚞)廷和(😰)力主尊孝宗,当时有一位叫张璁的新进士希旨,主张尊世(🌝)宗生父。
世宗迫于压力,加上自己地位未(🦂)稳固,只好于嘉靖元年(1522)下诏称孝宗为“皇考”。三年(👆)以后,明世宗位置坐稳了,当时有位叫桂萼的看出世宗心思,上疏请改(🤾)称孝宗为“皇伯考”,而把世宗生父称为“皇考”。于是争(📻)议又起来了,朝廷大臣分为两派,杨廷和被迫辞职。皇帝当然采用张璁(🌂)、桂萼的提议(🍉),因为这(🏟)本来就是他的意思。当时朝廷大臣许多人“伏阙力争”,反对这个动议,因此下狱的达一百三十四人,其中就有杨廷和的儿子,那位大名鼎鼎的状元杨慎。被廷杖而死的就有十七人。
在我们今天看起来,这纯粹是皇帝家里“私事”,皇帝认为:“尊谁(🤢)为太上皇(🙎),这是咱家的事,干(🍿)卿底事?”但是,在他们那个时代这可是“原则”问题。结果(🧚)那些坚持“原则”的人被廷杖,不(🔺)但被侮辱了人格,而且死(🔆)的死,关的关,没有一个幸免的。那位“官二代”才子杨(🚐)慎,父亲是首辅(相当于宰相),自己是状元出身,本来前途无量。因为要“坚持原则”,结果被充军云南,一辈(🍦)子在边鄙之地,老死在云(📷)南永昌卫。明代皇帝多短命,偏偏嘉靖皇帝在位时间特别长,整整四十五年。按理他可以赦免杨慎,但是他不愿让杨慎回家。
不过话说(🚀)回来,杨慎一辈子做(🍮)不成大官,却成为明代最博洽的大学者,未尝不是一件(⌛)幸事。
再看几位人物下场,杨廷和最后被迫去职,还被削为民。相反,希旨的张璁(😱)、(🏐)桂萼都升为“翰林学士”,张璁后来还担任了首辅。不过,此二人都是进士出身,都不是贪官。尤其是张璁,史称“在内阁时清查勋戚庄田,罢天下镇守中官殆尽,持身清廉,一时苞苴路(⏹)绝。然性情刚愎,报复相寻,为时论所短。”翻译成现代话,就是张璁在当首辅时,大力打击皇亲(👤)国戚的特权,查收他们不合法的庄田(💲),把那些在各地弄权的太监都罢免了,自己持身清廉,一度(🐧)贿赂之事,几乎不见了。只是为人刚愎自用,心胸不够宽阔,要报(🐣)复别人,所以被当时人所批评。比起稍后一点的严嵩,这两个(👊)人要好得多。可见人(🥇)也是多样(✔)性的。
明代“大礼案”凸显(♿)了专制皇(🚺)朝的特点:一旦掌权(🌞),顺之者昌逆之者亡。什么“道统”“规矩”?那都是为别人制定的,我的话就是规矩,规矩不合己意,就改。我喜欢什么字,就造一个,句子不通,我读了,就是通的。我记得有一(🧠)条笔记上说:大太监教育小太监:“当皇帝读”天地玄红“时,你不要去纠正他,当他问你时,你不能(🌪)直接指出,而要转(🍴)弯抹角,给皇上(🐟)留一点面子。这就(🌏)是“承颜”。也是混迹于官场的诀窍。
所以,只有像杨慎这样傻读书人才会去讲什(📴)么“祖宗规矩”。大多数的文人、官(📋)员都会见风使舵。
我又想到了费尔巴(💡)哈的一句话:“在历(🔃)史的转轨时期,吃亏的是君子,得益的总是小(🗄)人。”因为君子有原则,而“原则”在利益面前一文不值。【未完待续】
片头的主题,人物设定,人物作用,人物表情,人物对话,剧情发展,结尾一秒,切换到春晚式的结尾,完全是好莱坞式的。但总体来说《“希旨”和“逢迎”——则天文字(之二)》完成度是很高的,希望技术进步,整体水平提升后,能诞生更多的原创作品,无论是题材、设定还是故事。
我喜欢看最新电影。《“希旨”和“逢迎”——则天文字(之二)》这部最新给我的感觉有两点。第一,有位朋友问我:“武则天造字,为什么在当时没有人反对?唐朝有那么多有文化的官员。”我笑了:“怎么会没有人反对?岂止反对她造字,有人还反对她坐龙庭呢?唐初四杰中那位,真的感受到了磅礴之美。第二是电影总是充满人文关怀,思考人生价值,在生与死、科技与人文之间取舍。这部电影对我来说很真实。我特别喜欢外太空和火星里的片段。我有很强的真实视觉冲击感,很享受那一瞬间的快感。这就是男人的坚强之心。崇拜