表演者展示复(😝)原创新的北魏服饰。新(🤾)华社发
岁月无语,惟石能言。
云冈石窟是一部镌刻在石头上的北魏史书,一条通往盛唐的路。1500多年(🌜)前,北魏皇室主持营造的这座大型佛教石窟寺,不仅代表了公(🕋)元五世纪世界美术雕刻的最高(🐓)水平,还展(🚱)现了吞吐万汇、兼纳远近的气魄。开放、包容、融合、自信、创新……一眼千年,世界(🎸)在这里“大同”。
融合:像之变
一尊高约13.7米的露天大佛,端坐于石台座上,两肩宽厚,挺拔壮硕。大佛方圆(✉)面相,鼻(🌑)梁挺直,大耳垂肩(👺),嘴角含笑却略带威严,将拓跋鲜卑的剽(🌚)悍与强大、粗犷与(🤑)豪放、宽宏与睿智的民族精神表现得淋漓尽致。佛陀(🛏)身(🛣)上厚重的袒右肩式袈裟,似由质地精良的毛质材料制成,有明显垂感,增强了立体效果。
这个旷世佳作就是云冈石窟第20窟露天大佛,既有浓烈的犍陀罗艺术气息(🖐),亦是多民族文化艺术融合的代表性作品。
仔细(🖋)看,盛行(🆔)于西域的佛像袈裟袒右肩的穿法,在云冈却发生了变化。大佛的右肩(🥃)没有全露,而是被斜搭的袈裟遮住肩头,专家认为这应该(🔉)属于中国的“改良”穿法。
编号为第16至第20的洞窟是北魏最早开凿的5座皇家洞窟,相传(🤦)由高僧昙曜主持建设,因此被称为昙曜五窟。这一时期,受“令如帝身”历史背景影响,造像形体高大,呈现出拓跋鲜卑族刚毅劲(🚗)健的(✅)自信之美和帝王风范;此外,受中亚佛教艺术的影响,造像着袒右肩式或通肩(👍)式袈裟。除第20窟露天大佛外,第19窟主尊大佛是云冈最高大的袒右肩坐(🎓)佛,第18窟主尊立像同样身(🐋)披袒右肩式袈裟,袈裟上千佛环列(🛹)、华丽繁复。
“可以想象,1500多年前云冈石窟内一尊尊大佛顶天立地,外立壁上千佛造像密密(🛂)麻麻,是何等的辉煌壮阔。”云冈研究院文博研究馆员王恒说。
东汉以来,我国西部、北部边陲的一些少数民族不(🐊)断向内地迁徙。到西晋时,内迁的民族(👃)主要有匈奴、羯、氐、羌和鲜卑等。5世纪,鲜卑(💙)族建立的北魏(🍱)政权(🖖)统一北方,结束了十六国以来分裂割据(🔹)的局面,建都平城(😔)(今山西大同),推行一系列汉化政策,推动民族融合。尤其北魏孝文帝即位后,立志用文治移风易俗。
于是四面八方的工匠齐聚(🏺)山西大同,将那个热烈又动(😆)荡的年代雕刻在石窟里。专家认为,云冈石窟59000余尊造像分为早中晚三期,石刻造像(🚛)风格的变(🚷)化,展现了西来像法逐步中国化、世俗化的演变过程。
中期是(🔂)云冈造像活动的巅峰时代,多(🚻)民族文化在这时发生(🌨)着最绚烂的碰撞。这一时期,胡风胡韵依然浓郁,但汉式的建筑、服饰、雕刻技艺和审美情趣逐渐显露,佛陀造像开始呈现华衣霓裳、笑靥雍容的特征。
波纹发髻、丰腴脸庞、挺立额鼻、微笑嘴角……第6窟里佛陀的慈和面貌,突破了早期犍陀罗佛像的矜持,更加亲切。最明显的是,这(🙀)一时期的佛像开始穿褒衣博带式服装,衣襟宽大、领口下沉、内外多层、胸前结带、下摆外扬、多褶多纹。这一汉代儒生的盛装是佛像服饰中国化的表现。
太和十八年(公元494年)(🚤),北魏迁都洛阳,把百余万包括鲜卑族在内(🥔)的北方各族人民迁到中原。孝文帝进一步(😪)推行汉化措施,规定(🌴)官员在朝廷中必须使用汉语(🖱)、穿汉服、改汉姓、鼓励与汉人贵族联姻等,进一步促进了民族交(🈶)融。
孝文帝(🌓)迁都洛阳后,平城仍为北都,云冈作为佛教要地,凿窟雕龛并未停歇,尽(🚦)管(📴)大型窟减少,中小窟龛(🤗)却自(🍯)东迄(✉)西遍布云冈崖(🥨)面。云冈晚期洞窟造像和早中期石窟内的晚期补刻龛像,是孝文帝时代北魏社会佛教信仰升温、民间开窟造像热潮的真实记录。
面目清秀、身材修长、棱角分明(☝),云冈石窟晚期造像呈(🕓)现出“秀骨清像”的特征,尤其以立姿形(🔰)象最为明显。这样的形象显然符(🗼)合北魏后期社会流行的文人士大夫的审美情趣。这时候造型愈来愈瘦,衣服下部的衣纹越来越重叠,呈现“下垂衣装”的(🍉)雕刻特点,衣服有强烈垂感,下部向两侧(🌪)扩展。
“晚期洞窟造像体现了民间性和随意性,有女子为丈夫祈福、父亲为儿子祈福等的生动故事,充满人间情怀。”王恒说。
开放:乐之华
走进云冈石窟(😜)第12窟,宛如走入音(💳)乐的天堂,一种热烈奔放的气(😮)氛迎面扑来。
抬头望,天宫(👪)乐伎、供养天乐伎、飞天乐伎或居窟顶,或绕团莲,或护佛龛,有的正襟危坐,有的边(🍍)飞边奏。缤纷的色彩与绚烂的艺术交织,组成一个盛大的音乐庆典仪式,动感强(🤫)烈,引人入胜。
在前室北壁最上层,14名天宫乐伎(😦)组成一支“乐队”,演奏着义觜笛、细腰(😩)鼓、琴、竖箜篌、筚(🚁)篥、横笛、排箫、齐鼓、吹指等;围(🎐)绕前(🍼)室北壁明窗三面,17名伎乐天持(🈁)奏着五弦、鼓、法螺、琵琶、横笛、排箫、筚篥、竖箜篌等乐器,仅鼓就使用了大小不一的三种,姿态优雅自然,动作和谐(🕢)飘逸。
更有意思的是,前室7身较大的高浮雕乐伎神态逼真,令人过目难忘。尤其中间的乐伎面相丰圆,高鼻直(👒)梁,斜拧身,双脚交叉而立,两手高举合掌,以食指相拨表演弹指,具有明显(♋)的龟(🏝)兹乐舞的特征。清代涂抹的大红裤色,突出了他不同凡响的“指挥”地位。
“云冈中期的乐伎雕刻,鲜活地记载了北魏宫廷音(🏣)乐‘戎华兼采、(🖤)胡乐铿锵’的盛况(🌋),以及各民族音乐大融(☔)合的景象。”山西大同大学音乐学院院长吴巧云说。
北魏时期各民族的交往、交流、交融,进一步丰富了中华民族的物质文化和精神文化。北魏统治者崇尚汉族文化,流传下来的碑刻书体,苍劲厚重,粗犷雄浑。云冈石窟留(🖐)下了魏碑体早期的印(🚗)记,也(📐)展(✖)现了当时的音(🗻)乐风貌。
根据相关统计,云冈石窟共有20余个洞窟雕(📋)有500多件乐器形象,其中既有汉民族的琴、筝、箫、阮咸,也有龟兹五弦、波斯竖箜篌,还有当(🌻)时西凉特色的齐鼓、(🐭)义觜笛等。
仔细观察,云冈石窟的乐器造像中(🎸)没有出现钟、磬等金石乐器,琴的出现虽然使云冈乐器图像中透露出一丝清商乐的气息,但并不能冲(🤪)淡云冈乐器组合中浓郁的(🐶)胡风胡韵。龟兹乐作(🥇)为胡乐代表,在北魏宫廷、寺院(🎹)乃至民间都获得了广泛传播。
吴巧云告诉记者,云冈石窟目前能够辨认的500多件乐器造像中,出现频率非常高的是胡乐器,占到云冈乐器造(😰)像总数的约80%。胡乐伴随着战争、移民、政治外交、商业贸易、佛教东传等在北魏受到青睐,对此后隋唐时期胡(🐻)汉音乐的深度融合起到开拓(🎼)奠(🏾)基作用(🥤)。
丝路漫漫,胡乐声声。今(😛)人已(🏛)无法想象在粗犷豪放的(📐)北魏时期这样交汇杂糅的乐器组合到底(🤥)能奏出怎样的音律?
“我在云冈石窟,看到了千百年前中外文化交流的斧痕。那种美美(🥝)与共的大同之美触动着我的创作灵感。”上海民族乐团著名(🕤)琵琶演奏家俞冰在云冈石窟参观时说。
云冈束腰鼓舞、云冈力士舞、云冈伎乐天舞……山西大同大学音乐学院舞蹈系主任李莉(🗺)加大对云冈石窟伎乐天舞蹈(🎱)形象的研究,编写了《云冈舞基础教程》,不断创作舞蹈作品,带领学生们将“云冈舞”搬上舞台。
“云冈石窟舞蹈伎乐天的动感、神韵(🥇)构成了它独有的时代印迹和美学特征,是北魏(🏗)民间舞蹈与佛教乐舞的(🐹)真实(📯)记录与缩影。”李(🎼)莉说,深入挖掘文化遗产中蕴含的文化内涵,加强(⚫)文物活化利用,才能让人们从中汲取滋养,让中华优秀传统(🐹)文化焕发新的生命力。
1500多年前,北(🙉)魏平城时期西(🍫)域音乐的东传与兴(🚦)起,为胡乐在中原(🧞)扎根奠定了基础,成就了隋唐时期宫廷燕乐的高度繁荣,如今,它以雕塑艺术诉说着历史,让人们看到中华文明突出的包容性,感受到中华文化(🚈)兼收并蓄的开放胸怀。
自信:笑之韵
微笑在云(💞)冈无处不在。
大佛、菩萨、供养人、弟子、比丘、飞天……造像欢聚一堂,笑了1500年。或庄(🌚)严睿智,或(💡)慈祥喜悦,或丰盈自在,或热烈开怀,或可爱呆萌,或大彻大悟,感染力十足。笑,在云冈石窟得到淋漓(🍬)尽致的呈现(🚎),温润了冰(🎺)冷的(🌺)石窟,温暖了沉寂的历史。
最含蓄内敛的是大佛的笑。第20窟露天(🍡)大佛身姿挺拔,目光(🚖)悠远坚定,嘴角微微上扬(⏱),既威严霸气又以微笑为桥梁拉近了与观者的距离,使人心(🔕)灵受到(🤘)震撼。
云冈研究院考古所文物修复室(🕤)副主任樊莉说,面(✖)部(🏓)的塑造最能体现人的精神状态(👝)和情感(🉐)依附,也最能反映民族的精神(🛺)面貌和气质特征。云冈早期(🏆)洞(🐔)窟大佛的微笑偏神(🐖)性,也融合了民族特色和帝王造像的思想,因此微笑中充满了拓跋鲜卑民族英雄式的自信和骄傲,将一个英姿勃发的民族(👠)、一种百折不挠的精神刻入山岩,化作永恒。
在第(🐐)5窟的一个附属洞窟(编号第5-12窟,位于第5窟清代阁楼第二层的东端)中, 雕刻着“云冈最美佛像”。这(🕋)尊坐佛肉髻高耸,长眉细(🍶)目,鼻梁高直,微微一笑,清秀典雅,仿(🍹)佛一(🗜)朵(⚽)沉静的莲花,蕴藏着极大的睿智与宽容。有人说,它可(🗾)与蒙娜丽(🦂)莎的微笑相媲美。看那流畅的线条,柔和的质感,从(🗂)容不迫,外敛内丰,匠师的技艺达到了炉火纯青的境界(🔣)。
相比大佛的微笑,菩萨造像的笑更加浓烈。最稀罕的是第8窟后室南壁明窗西侧(㊙)菩萨面含酒窝的露齿笑。这尊菩萨像身高2.22米,身体微转,帔帛搭腕飘垂,一条细腰带(👵)斜挎于腰部,右膝(🥩)微屈,右脚稍踮,双手合掌,双足成“一”字形立于(👦)束帛座上,颇具动感。菩萨面相丰润、细目长眉,含笑露齿间,脸颊嵌一(🗼)对(🕯)酒窝,看起来活泼可爱、(👮)生动传情,被亲(🐈)切地称为“萌菩萨”。
“这样的艺术形象(🎏)在中(🐍)国古代佛教菩萨造像中实属罕见,它是北魏雕刻家为了追求艺术之(😕)美而勇敢挑战造像常规的一次大胆创新,艺术价值很高。”樊莉说。
云冈中期(🔱)洞窟造像丰富多彩。无论是洞窟形制(🧣)还是造像内容,都呈现出多(📎)元化发展的特点(🐃),微笑形式也自由和浪漫起来,充(🔍)满生活气息,极具感染力。微笑背后是心领(🆓)神会的喜悦、技艺精熟的彰显、国家强大的精神面貌。
第8窟窟门西壁的鸠摩罗天(♓),来源于古印度神话中的力量天神。他五(🐯)头六臂,个个脸颊圆润,面若童(🍬)子,笑逐颜开,天真烂漫;同样第8窟后室南壁东侧的(😠)小比丘(🤼),方脸,弯眉,笑眯了眼,小嘴张开,露出一排整齐的牙齿,喜悦之情溢于面庞。看着它,不仅观者也笑开了花。让人不禁感叹(🤝),开心(🗾)真的会传染。
近年来,云冈石窟借助数字扫描和3D打印技术,实现等比例精准复制,变得可移动、可触摸、更亲近。2017年底,云冈石窟最大的洞窟第3窟西后室(🐊)原比例3D打印复制项目落户青岛,高10米的坐(🛩)佛“走”出石窟;2018年11月,第18窟的一部分完成复制,15.5米高的立佛“走”进北京;第12窟复制(😙)窟用轻型材料制成、可以像积木一样组装拆卸,已开启“行走”世界之旅。借助(🧒)数字化,云冈的微笑被越来越多人看见。
“云冈(🍚)石窟这些造像的笑丰富而不做作,是石窟造像史艺术表现上(⚡)的一大亮点。云冈微笑,不仅传递出一种理想化、永恒的美,也蕴含着民族交融的意涵(🎞),折射了1500多年前北魏建都平城时的开放和自信。”樊莉说。返回搜狐,查看更多
片头的主题,人物设定,人物作用,人物表情,人物对话,剧情发展,结尾一秒,切换到春晚式的结尾,完全是好莱坞式的。但总体来说《云冈石窟里的文明印记》完成度是很高的,希望技术进步,整体水平提升后,能诞生更多的原创作品,无论是题材、设定还是故事。
我喜欢看电视剧电影。《云冈石窟里的文明印记》这部电视剧给我的感觉有两点。第一,云冈石窟“又见云冈”大型实景艺术秀表演。新华社发工作人员在五华洞进行影像数据采集。记者詹彦摄,真的感受到了磅礴之美。第二是电影总是充满人文关怀,思考人生价值,在生与死、科技与人文之间取舍。这部电影对我来说很真实。我特别喜欢外太空和火星里的片段。我有很强的真实视觉冲击感,很享受那一瞬间的快感。这就是男人的坚强之心。崇拜