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有位朋友问我:“武则(🍙)天造字,为什么在当时没有(🕝)人反对?唐朝(🈁)有那么多有文化的官员。”我笑了:“怎么会没有人反对?岂止反对她造(🔕)字,有(🐰)人还反(🛷)对(💺)她坐龙庭呢?唐初四杰中(🙆)那位骆宾王的名文(📸)《为徐敬业讨武曌檄》不是(⬜)明证吗?可是有用吗?更何况还有不少溜须拍马的官员为她抬轿子吹喇叭。古人叫做‘希旨’、‘逢迎’”。虽然这些溜须拍马的无耻之徒,在历史上留下臭名,但是对他们(😭)来说,这又有什么(🥋)关系(🌍)呢?人一旦无耻(🎤)了,就什么都无畏了。法国国王路易十四(也有说十五、甚至十六的)(🙊)说:(👩)“我死之后,哪管洪(🥌)水滔天”,我(🕸)以前以为这是(🛹)那个时代的独裁者的狂言,想不到如今(😲)我们又听到几个独夫那种赤裸裸的讹诈吗——“XXX不存在了(🆔),还要这个世界干什(🎷)么(🔺)?”
为什么这些丑类能(💵)够得逞?除了时代(🚚)因素以外,主要还是总是有一些无耻之徒为之助纣为虐的,而多数人的愚昧无知或者是胆小怕事也是原因之一。对于那些(🥦)丑类的心态,大多数正常的善良的人是无法理(🐩)解(🆕)的,这一切都是专制体制必然产(🤛)物,历史上很多见。不妨做一回文钞公,以搏一粲。
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一
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“十钻”
顾炎武《日知录》卷十三有“宋世风俗”:
人君有御物(📯)之方,莫大乎(🔒)抑浮(💛)止竞。自宋仁(📩)宗在位四十余(🧗)年,虽所(🌯)用或(😹)非其(🈵)人,而风俗醇厚,好(🅰)尚端方,论世之士谓之(🐑)君子道长。及神宗朝荆(🕵)公(🍘)秉政,骤奖趋媚之徒,深(🈸)锄异己之辈。邓绾、李定、舒亶、蹇序辰、王子韶诸奸,一(🎏)时擢用,而士大(🖕)夫有“十钻”之目。
开头两句的意思是:皇(🏑)帝管理国家大事的方法,莫过于抑制浮夸的做法、阻止钻(👄)营奔竞的风气。这里的“钻(✳)”,就是“钻营拍马(🌝)”的(🆙)意思。宋神宗用王安石为相,王安石为人清廉,做事有决心,但是,刚愎自(🙉)用,听不得不同意见,他搞变法时,听(🌜)不得不同意(👎)见,结果(💀)自然是君子被斥,小人正好乘机(🔙)钻营而入。
当(👶)时有十个小人,被士大夫称为“十钻”。宋人喜欢给这些人(🏃)起号(✒),如北宋还有更有名的“六贼”——蔡京、朱勔、(🆘)童贯、王黼、李(🔖)彦、梁师成。五鬼——王钦若、(🈶)丁谓、林(🤚)特、陈彭年、刘承珪。相比之下,“十(✡)钻”名气还不是最大,其中李定、舒亶就是制造乌台诗案陷害苏东坡的(🙍)主要人物。而那位邓绾则留下了一句“千古名言”,也是历(🔧)朝历代贪官污(🚗)吏的座右铭。
《宋(🏨)史(🥫)·邓绾传》:邓绾想巴结王安石,上书宋神宗,吹捧王安石,说王安石像古代(🌿)的伊尹、吕尚。王安石将他推荐给宋神(🏐)宗,神宗任命他为(😩)集贤殿校(✉)理。他(🐢)的同乡人(😶)骂他嘲笑他(🔐),邓绾说(😗):“笑骂(🏒)从汝,好官须我为(🗿)之。”这一句话成为千古名言。顾炎武继续评论(🍘)说:(🌥)
干进之流,乘机抵隙。驯至绍圣(🔽)、崇宁,而(📧)党祸大起,国事日非(🔴),其膏肓之疾(⏸)遂(🛫)不可治。……《诗(🆔)》曰:“毋教猱升木,如涂涂附。”夫使庆历之时风一变而为崇宁者,岂(🆑)非荆公教猱之效载。
这几句说,那些拍马小人乘机爬上去,结果把宋仁宗庆历时的风(👉)俗变成了崇宁时期的风俗。最后一句(🎹)话,引(🔬)的(📮)是《诗经·(😴)小雅(🐽)·角弓(😍)》里的话,意思是(🚁):不要(💫)教猴(🐣)子爬(🌘)树,不要像用泥来(💽)涂(🦄)抹。猴子不用教(🚸)牠,也会(🐝)爬(🐍)树,小人(🍰)不用(🥣)学,自会涂(🌟)脂抹粉装扮自己。
其实后面还有两句是(🏟):“君子徽猷(💶),小人与属。”意思(🍨)是:君子有美德(🖐),小人(🍭)要来依附。我曾经(♏)看过(🐌)一个记录片《黄山的(📈)短尾猴》,那里争权夺利相互倾轧,所用伎(🤓)俩一如人类,看得我喷饭(🖇),我想,喜欢这套把戏的人,自以为的不世出的(🙉)伟人,其实,还不是像没有进化的猴子一(🧘)样?
看看吧,人类几千年了(🍮)科学发(😑)达已经进入太空,人性却没有多少长进,小人与君子仍然是(🚿)“两个(🎎)道上走的车(🧕)”。所以屈原说(⤵):“与前世而皆然兮,吾又何怨乎今之人(🌁)!”
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二
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张(🐝)、(🍋)桂
这(🥑)种投皇帝(📆)所好的做法,旧时被称(⭐)为“希旨”“承颜”,历朝历(♐)代(🔋)都有(🕚)这样的人(✋)。例如明代著名的三大案之一的“大礼议”中的几个关键人(🐏)物就是。
“大礼议”是指正德十六年(1521)荒淫的明武宗朱后照暴卒以后,因(😺)为没有儿子(👞),内阁首辅杨廷和根据“兄终弟及”的规矩,立武宗的从弟(🍟)朱后熜为帝,此人就是后来的明世宗嘉靖(⏬)皇帝,世宗即位后,命(🍒)管礼仪(💮)的大臣(💫)给他的(🍝)生父兴獻王上(👇)尊号(太上皇),但(📊)是按照皇统继承旧制,应该尊武宗的父(🛩)亲明孝宗(🐣)为太上皇,杨廷和力主尊孝宗,当时有一位叫张璁的新进士希旨,主张尊世(🎹)宗生父(😣)。
世宗迫于(🍂)压力,加上自己地位(🧛)未稳固(🚌),只好于嘉靖元年(1522)下诏称孝宗为“皇考”。三年以后,明世宗位置坐稳了,当时(😫)有位叫桂(😪)萼的看出世宗心思,上疏请(☕)改称孝宗(🏤)为“皇(👇)伯考”,而把世宗生父称为“皇考”。于是争议又起来了,朝廷大臣分(🥦)为两派,杨廷和被迫辞职。皇帝当然采用张璁、(👍)桂萼的提议,因为这本来就是他的意思。当时朝廷大臣许多人“伏(🚝)阙力争”,反对这个动议,因此下狱的达一百三(🤡)十四人,其中就有杨廷和的儿子,那位大名鼎鼎的状元杨慎。被廷杖而死的就有十七(✒)人。
在我们今天看起来,这纯粹是皇帝家里“私事”,皇帝认(♒)为:“尊谁为太上皇,这是咱家的事,干卿底(💃)事?”但是,在他们那个时代这可是“原则”问题。结果那些(🌛)坚持“原则”的人被廷杖,不但被侮辱(😄)了人格,而且(🆔)死(🥘)的死,关的关,没有一个幸免的。那位(📓)“官二代”才子杨慎,父亲是首辅(相当于宰相)(🔄),自己是状元出身,本来(❤)前途无量。因为要“坚持原则”,结果被充军(🦎)云南,一辈子在边鄙之地,老死(🌎)在云南永昌卫(⏬)。明代皇帝多短命,偏偏嘉靖皇帝在位时(⛴)间特别长,整整四十五年。按理他可(🙈)以赦免杨慎,但是他不愿让杨慎(🤣)回家。
不过话说回(🎊)来,杨慎一辈子(🈚)做不成大官,却成为明代最博洽(🗜)的大学者,未(⬇)尝不是一件幸事(🌮)。
再看几位人物下场,杨(📀)廷和最(😨)后被迫去职,还被(🎒)削为(✊)民(🐒)。相反,希旨(🦓)的(🐗)张璁、桂萼都升为“翰林学士”,张璁后来还担任了首辅。不过,此二人都(💻)是进士(👀)出身,都不是贪官。尤其是张(🛥)璁,史(🌘)称“在(⏱)内阁时(🎵)清查勋戚庄(😤)田,罢天下镇守中官殆尽,持身清廉,一时苞苴路(🤤)绝(💛)。然性情刚愎,报复相寻,为时(📀)论所短。”翻译(🏰)成(🎄)现代话,就是张璁在当首辅时,大力打(😽)击皇亲国戚的特权,查(🌳)收他们不合法的庄田(🧖),把那(🕢)些在各地弄权的太监都罢免了,自己(🍡)持身清廉,一度贿赂之事,几乎不见了。只是为人刚愎自用,心(💐)胸不够宽阔,要报复(🏎)别人,所以被当时人所批评。比起稍后一(👌)点的严嵩,这两个人要好(🌰)得多。可见人也是多样性的。
明代“大礼案”凸显了专制皇朝的特点:一旦掌权,顺之者昌逆之者亡。什(🍔)么“道统”“规矩”?那都是为别人制定的,我(🔋)的话就是规矩,规矩不合己(🖊)意,就改。我喜欢什么字,就造一(🚜)个,句子不通(🚴),我读了,就是通的。我记得有一条笔记上说:大太监教育小太监:“当皇帝读”天地玄红(✔)“时,你不要(😎)去纠正他,当他问你时,你不能直(🎅)接指(👾)出,而要转弯抹(💂)角,给皇上留一点面子。这就是“承颜”。也(🔒)是混(😫)迹于官场的诀窍。
所以,只有(🍟)像杨慎(🚋)这样傻读书人才会去讲什么“祖宗规矩”。大多数(💟)的文人(🈸)、官员都会见风使舵。
我又想到了费尔巴哈的一句话:“在历史的转轨(🆒)时期,吃亏的是君子,得益的总(🧑)是小人。”因为君子有原则,而“原则”在利益面前一文不值。【未完(🐎)待续】
片头的主题,人物设定,人物作用,人物表情,人物对话,剧情发展,结尾一秒,切换到春晚式的结尾,完全是好莱坞式的。但总体来说《“希旨”和“逢迎”——则天文字(之二)》完成度是很高的,希望技术进步,整体水平提升后,能诞生更多的原创作品,无论是题材、设定还是故事。
我喜欢看2024电影。《“希旨”和“逢迎”——则天文字(之二)》这部2024给我的感觉有两点。第一,有位朋友问我:“武则天造字,为什么在当时没有人反对?唐朝有那么多有文化的官员。”我笑了:“怎么会没有人反对?岂止反对她造字,有人还反对她坐龙庭呢?唐初四杰中那位,真的感受到了磅礴之美。第二是电影总是充满人文关怀,思考人生价值,在生与死、科技与人文之间取舍。这部电影对我来说很真实。我特别喜欢外太空和火星里的片段。我有很强的真实视觉冲击感,很享受那一瞬间的快感。这就是男人的坚强之心。崇拜