表演者展示复原创新的北魏服饰。新华社发
岁月无语,惟石能言。
云冈石窟是一部镌(🍊)刻在石头上的北魏史书,一条通往盛唐的路。1500多年前,北魏皇室主持营造的这座大型佛教石(👿)窟寺,不仅代表了公元五世纪世界美术雕刻的最高水平,还展现(🚯)了吞吐万汇、兼纳远近的(🎂)气魄(💹)。开放、包容、融合、自信、创新……一(➖)眼千年,世界在这里“大同”。
融合:像之变
一尊高约13.7米的露天大佛,端坐于石台座上,两肩宽厚,挺拔壮硕。大佛方圆面(💳)相,鼻梁挺直,大耳垂(💱)肩,嘴角含笑却略(😕)带威严,将拓跋鲜卑的剽悍与强大、粗犷与豪放、宽宏与(🚃)睿(🍢)智的民族精神表现得淋(🏧)漓尽致。佛陀身上厚重的袒右肩式袈裟,似由质地精良的(🥖)毛质材料制成,有明显垂感,增强(🔇)了立体效果。
这个旷世(🗄)佳作就是云冈石窟第20窟露天大佛,既有浓烈的犍陀罗艺术气息,亦是多民族文化艺术融合的代表性作品。
仔细看,盛行于西域的佛像袈裟袒右肩的穿法,在云冈却发生了变化。大佛的右肩没(🍏)有全露,而是被斜搭的袈裟遮住肩头,专家认为这应该属于中国的“改良”穿法。
编号(💫)为第16至第20的洞窟(🔊)是北魏最早开凿的5座皇(🥏)家洞窟,相传由高僧(🍹)昙曜主持建设,因此被(👨)称为昙曜五窟。这一时期,受“令如(⏪)帝身”历史背景影响,造像形体高大,呈现出拓跋鲜卑族刚毅(👍)劲健的自信之美和帝王风范;此外,受中亚佛教艺术的影响,造像着袒右肩式或通肩式袈裟。除(🤫)第20窟露天大佛外,第19窟主尊大佛是云(🕙)冈最高大的袒右肩坐佛,第18窟主尊立像同样身披袒右肩式袈裟,袈裟上千佛环列、华丽繁复。
“可以想象,1500多年前云冈石窟内一尊尊大佛顶天立地,外立壁(📷)上千佛造像密密麻麻,是何等的辉煌壮阔。”云冈研究院文博研究馆员王恒说。
东汉以来,我国西部、(😻)北部边陲的一些少数民族不断向(🏏)内地迁徙。到西晋时,内迁的民族主要有匈奴、羯、氐(📽)、羌(🍔)和鲜卑(🤹)等。5世纪,鲜卑族建立的北魏政权统一北方,结束了十六国以来分裂割据的局面,建都平城(😽)(今山西大同),推行一系列汉化政策,推(🚕)动民族融合。尤其北魏孝文帝即位后,立志用文治移风易俗。
于是四面八方的工匠齐聚山西大同,将那个热烈又动荡的年代雕刻在(🎏)石窟里。专家认为,云冈石窟59000余尊造像分为早中晚三期(🏡),石刻造像风格的变化,展现了西来像法逐步中国化、世俗化的演变过程。
中期是云冈造像活动的巅峰时代,多民族(📶)文化(🧝)在这时发生着最绚烂的碰撞。这一时期,胡风胡韵依然浓郁,但汉式的(💎)建筑、服饰、雕刻技艺和审美情趣逐渐显露(🎂),佛陀造像(🌷)开始呈现华衣霓(🤦)裳、笑靥雍容的特征。
波纹发髻、丰腴脸庞、挺立额鼻、微笑嘴角……第6窟里佛陀的慈和面貌,突破了早期犍陀罗佛像的矜(📡)持,更加亲切。最明显的是,这一时期的佛像开始穿褒衣博带式服装,衣襟宽大、领口(🥇)下沉、内外多层、胸前结带、下摆外扬、(📰)多褶多纹(🛫)。这一汉代儒生的盛装是佛像服饰中国化的表现。
太和十(😈)八年(公元494年),北魏迁都洛阳,把百余万包括鲜卑族在(🤥)内的北方各族人民迁到(🦗)中原。孝文帝进(🤪)一步(📒)推行汉化措施,规定官员在朝廷(🌙)中必须使用汉语、穿汉服、改汉(♌)姓、鼓励与汉人贵族联姻等,进一步促进了民族交融。
孝文帝迁都洛(🔷)阳后,平城仍为北都,云冈作为佛教要地,凿窟雕龛并未停歇,尽管大型窟减(🐽)少(🙎),中小窟龛却自东迄西遍布云冈崖面。云冈晚期洞窟造像和早中期石窟内的晚期补刻龛像,是孝文帝时代北魏社会佛教信仰升温、民间(😐)开窟造像热潮的真实记录。
面目清秀、身材(🔑)修长、棱角分明,云冈石窟晚期造像呈现出“秀骨(😄)清像”的特征,尤其以立姿形象最(💿)为明显。这样的形象显然符合北魏后期社会流行的文(♉)人士大夫的审美情趣。这时候造型愈来愈瘦,衣服下部的衣纹越来越重叠,呈现“下垂衣装”的雕刻特点,衣服有强烈垂感,下部向两侧扩展。
“晚期洞窟造像体现了民间性和随意性,有女子为丈夫祈福、父(🤩)亲为儿子祈福等的生动故事,充满人间情怀。”王恒说。
开放:乐之华
走进云冈石窟第12窟,宛如走入音乐的天堂,一种热烈奔(🍭)放的气氛迎面扑来。
抬(🏬)头望,天宫乐伎、供养天乐伎、飞天乐伎或居窟顶,或绕团莲,或护(💚)佛龛,有的正襟危坐,有的边飞边奏。缤纷的色彩与(🎉)绚烂的艺术交织,组成一个盛大的音乐庆典仪式,动感强烈,引人入胜。
在前室北壁最上层,14名天宫乐伎组成一支“乐队”,演奏着义觜笛、细腰鼓、琴、竖箜篌、筚篥、横笛、排(😯)箫(💥)、齐鼓、吹指等;围绕前室北壁明窗三面,17名伎乐天持奏着五弦、鼓、法螺、琵琶、横笛、排箫、筚篥、竖箜篌等乐器,仅鼓就使用了大小不一的三种,姿态优雅自然,动作和谐飘逸。
更有意思的是,前室(🍄)7身较大的高浮雕乐伎神态逼真,令人过目难忘。尤其中间的乐伎面相丰圆,高鼻(🌬)直梁,斜拧身,双脚交叉而立,两(💗)手高举(🦃)合掌,以食指相拨表演弹(🥩)指,具有明显的龟兹乐舞的特征。清代涂抹的(👗)大红裤色,突出了他不同凡响(🖍)的“指挥”地位。
“云冈中期的乐伎雕刻(🗓),鲜活地记载了北魏(❎)宫廷音乐‘戎华兼采、胡乐铿锵’(⛹)的盛况,以及各民族音乐大融合的景象。”山西大同大学音乐学(🤙)院院长吴巧(🏨)云说(💞)。
北魏时期(🔻)各民族的交往、交流、交融,进一步丰富了中华(💿)民族的物质文(🐾)化和精神(😐)文化。北魏(🍿)统(⛵)治者崇尚汉族文化,流传下来的碑刻书(🏠)体,苍劲厚重,粗犷雄浑。云冈石窟留下了魏碑体早期的印记,也展(🏴)现了当时(😑)的音乐(✖)风貌。
根据相关统计,云冈石窟共有20余个洞窟雕有500多(🖖)件乐器形象,其中既有汉民族的琴、筝、箫、阮(🏺)咸,也有龟兹五弦、波斯竖箜篌,还有当时西凉特色的齐鼓、义觜笛等。
仔细观察,云(🚬)冈石窟的乐器造像中没有出现钟、磬等金石乐器,琴的出现虽然使云冈乐器图像中透露出(📰)一丝清商乐的气息,但并不能冲淡云冈乐器组合中浓郁的胡风胡韵。龟兹乐作为胡乐代表,在北魏宫廷、寺院乃至民间都获得了广泛传播。
吴巧(🤘)云告诉记者,云(🏤)冈石窟(😱)目前能够辨认的(🤡)500多件乐器造像中,出现频率非常高的是胡乐器,占到云冈乐器造像总数的约80%。胡乐伴随着战争、移民、政(⤵)治外交、商业贸易、佛教东传等在北魏受到青睐,对此后隋唐时期胡汉音乐的深度融合起到开拓(🏉)奠基作用。
丝路漫漫,胡乐声声。今人已无法想象在粗犷豪放的北魏时期这样交汇杂糅的乐器组合到(🌫)底能奏出怎样的音律?
“我在(🔷)云冈石窟,看到了千百年前中外文化交流的斧痕。那种美美与共的大同之美触动着我的创作灵感。”上海民族乐团著名琵琶演奏家俞冰在云冈石窟参观时说。
云冈束腰鼓舞、云冈力士舞、云冈伎乐天舞……山西大同大学音乐学院(🎇)舞蹈系主任(😭)李莉加大对云(🥈)冈石窟伎乐天舞蹈形象的研究,编写了《云冈(🌾)舞基础教程》,不断创作舞蹈作品,带领学生们将“云冈(👋)舞”搬上舞台。
“云冈石窟舞蹈伎乐天的动感、神韵构成了它独有的时代印迹和美学特征,是北魏民间舞蹈与(🌔)佛教乐(💖)舞的真实记录与(🏿)缩影。”李莉说,深入挖掘文化遗产中蕴含的文化内涵,加强文物活化利用,才能让人(🏍)们从中汲取滋养,让中华优(🧓)秀传统文化焕发新的(🤤)生命力。
1500多年前,北魏平城时期西(🥙)域音乐的东传(😲)与兴起,为胡乐在(🕝)中原扎(👭)根奠定了基础,成就了隋唐时期宫廷燕乐的高度繁荣,如今,它以雕(🦗)塑艺术诉说着历史,让人们看到中华(🎗)文明突出(⏭)的包容性,感受到中华文化兼(🦔)收并蓄的开放胸怀。
自信:笑之韵
微笑在云冈无处不在。
大佛、菩萨、供养人、弟子、比丘(🐖)、飞天……造(🎥)像欢聚一堂,笑了1500年。或庄严睿智,或慈祥喜悦,或丰盈自在,或热烈开怀,或(🔀)可爱呆萌,或大彻大悟,感染力十足。笑,在云冈石窟得到淋漓尽致的呈现,温润了冰冷的石窟,温暖了沉寂的历史。
最含蓄内敛的是大佛的笑。第20窟露天大佛身姿挺拔(🕙),目光悠远坚定,嘴角微微上扬,既威严霸气又以微笑为桥梁拉(👼)近了与观者的距离,使人(👴)心灵受到震撼。
云冈研究院考古所文物修复室副主任樊莉说,面部的塑造最能体现人的精神状态和情感依附(🍰),也最能反映民族的精神(🎮)面貌和气质特征。云冈早期洞窟大佛的微笑偏神性,也融合了民族特色和(😫)帝王造像的思想,因此微笑(Ⓜ)中充满(🐍)了拓跋鲜卑民族(🚟)英雄式的自信和骄傲,将一个英(🚦)姿勃发的民族、一种百折不挠的精神刻入山岩,化作永恒。
在第5窟的一个附属洞窟(编号第5-12窟,位于第(🎩)5窟清代阁(🕖)楼第二层(⬇)的东端)中, 雕刻着“云冈最美佛像”。这尊坐佛肉髻高耸,长眉细目,鼻梁高直,微(🤠)微一笑,清秀典雅,仿佛一朵沉静(🔻)的莲花,蕴藏着极大的睿智与宽容。有人说,它可与蒙(🏪)娜丽莎的微笑相媲美。看那流畅的线条,柔和的质感,从容不迫,外敛内丰,匠师的(🚽)技艺达到了炉火纯青的境界。
相比大佛的微笑,菩萨造像的笑更加浓烈。最稀罕的是第8窟后室南壁明窗西侧菩萨面含酒(😠)窝的露齿笑。这尊菩萨像身高2.22米,身(👇)体微转,帔帛搭腕飘垂,一条细腰带(🦔)斜挎于腰部,右膝微(🍭)屈,右脚稍踮,双手合掌,双足成“一”字形立于束帛座上,颇具动感。菩萨面相丰润、细(🔃)目长眉,含笑露齿间,脸颊嵌一对酒窝,看起(🥧)来活泼可爱、生动传情,被亲切地称为“萌菩萨”。
“这样的艺术形象在中国古代佛教菩萨造像中实属罕见,它是北魏(🍸)雕刻家(⛳)为了追求艺术之美而勇敢挑战造(⛅)像常规的(😳)一次大胆创新,艺术(😴)价值很高。”樊莉说。
云冈中期洞窟造像丰富多彩。无论是洞窟(🎩)形制还是造像内容,都呈现出多元化发展的特点,微笑形式也自由和浪漫起来,充满生活气息(🎗),极具感染力。微笑背后是心领神会的喜悦、技艺精熟的彰显、国家强大的精神面(🆙)貌。
第8窟窟门西壁的鸠摩罗天,来源于古印度(😅)神话中的力量天神。他五头(🏎)六臂,个个脸颊圆润,面若童子,笑逐颜开,天真烂漫;同样第8窟后室南壁东侧的小比(🏤)丘,方脸(⌛),弯眉,笑眯了眼,小嘴张开,露出一排整齐的牙齿,喜悦之情溢于面庞。看着它,不仅观者也笑开了花。让人不禁感叹,开心真的会传染。
近年来,云冈石窟借助数字扫描和3D打印技术,实现等比例精准复制,变得可移动、可触(🔨)摸、更亲近。2017年底,云冈石窟最大的(🚨)洞窟第3窟西(👔)后室原比例3D打印复制项目落户青岛,高10米的坐佛“走”出石窟;2018年11月,第18窟的一部分完成复制,15.5米高的立(🚖)佛“走”进北京;第12窟复制窟用轻型材料制成、可以像积木一样组装拆卸,已开启“行走”世界之旅。借助数字化,云冈的微笑被越来越多人看见。
“云冈石窟这些造像的笑丰富而不(🐮)做作,是石窟造像史艺术表现上的一大亮点。云冈微笑,不仅传递(🍪)出一种理想化、永恒的(🤛)美,也蕴含着民族交融(💂)的意涵,折射(🖱)了1500多(🌰)年前北魏建都(👭)平城时的开放和自信。”樊莉说。返回搜狐,查看更(😕)多
片头的主题,人物设定,人物作用,人物表情,人物对话,剧情发展,结尾一秒,切换到春晚式的结尾,完全是好莱坞式的。但总体来说《云冈石窟里的文明印记》完成度是很高的,希望技术进步,整体水平提升后,能诞生更多的原创作品,无论是题材、设定还是故事。
我喜欢看2024电影。《云冈石窟里的文明印记》这部2024给我的感觉有两点。第一,云冈石窟“又见云冈”大型实景艺术秀表演。新华社发工作人员在五华洞进行影像数据采集。记者詹彦摄,真的感受到了磅礴之美。第二是电影总是充满人文关怀,思考人生价值,在生与死、科技与人文之间取舍。这部电影对我来说很真实。我特别喜欢外太空和火星里的片段。我有很强的真实视觉冲击感,很享受那一瞬间的快感。这就是男人的坚强之心。崇拜