表演者展示复原创新的北魏服(🚘)饰。新华社发
岁月无(🛹)语,惟石(🧚)能言。
云冈石窟是一部镌刻在石头上的北魏史书,一条通往盛唐的路。1500多年前,北(🆑)魏皇室主持营造的这座大型佛教石窟寺,不仅代表了公元五世纪(🎧)世界美术雕刻的最高水平,还展现了吞吐万汇、兼纳远(🗳)近的气魄。开放、包容、融合、自信、创新……一眼千年,世界在这里“大同”。
融合:像之变
一尊高约(🚭)13.7米的露天大佛,端坐于石台座上,两肩宽厚,挺拔壮(👗)硕。大佛方圆面相,鼻梁挺直,大耳垂肩,嘴角含笑却略带威(⛩)严,将拓跋鲜卑的剽悍与强大、粗犷与豪(🥁)放、宽宏与睿智的民族精神表(📂)现得淋漓尽致。佛陀身上厚重的袒右肩式袈裟,似由质地精良的毛质材料制成,有明显垂感,增强了立体效果(🚆)。
这个旷世佳作就是云冈(🍶)石窟第20窟露天大佛,既有浓烈的犍陀罗艺(🌁)术气息,亦是多民族文化艺术融合的代表性作品。
仔细看,盛行于西域的佛像袈裟袒右肩的穿(🚄)法,在云冈却发生了变化。大佛的右肩没有全露(🐭),而是被斜搭的袈裟遮住肩头,专家认为这应该属于中国的“改良”穿法(🤰)。
编(🚛)号为第16至第20的洞窟是北魏最(🕶)早开凿的5座皇家洞窟,相传由高僧昙曜主持建设,因此被称为昙曜五窟。这一时期,受“令如(🏽)帝身”历史背景影响,造像形体高(🥋)大,呈现出拓跋鲜卑族刚毅劲健的自信之美和帝王风范;此外,受(🏏)中亚佛教艺术的影响,造像着袒右肩式或通肩式袈裟。除第20窟露(🏑)天大佛(🔡)外,第19窟主尊大佛是云冈最高大的袒右肩坐佛,第18窟主尊立(✅)像(🚢)同样身披袒右肩式袈裟,袈裟上千佛环列、华丽繁复。
“可以想象,1500多年前云冈石窟内一尊尊大佛顶天立地,外立(😖)壁上千佛造像密密麻麻,是何等的辉煌壮阔。”云冈研(🚙)究院文博研究馆员王恒说。
东汉以来,我国西(📊)部、北部边陲的一些少数民族不断向(🐧)内(🆙)地迁(🏚)徙。到西晋时,内迁的民族主要有匈奴、羯、氐、羌和鲜卑等。5世纪,鲜卑族建立的北魏政权统一北方,结束(🐍)了十六国以来分裂割据(💗)的(🏐)局面,建都平城(今山西大同),推行(🌮)一系列汉化政策,推动民族融合。尤其北魏孝文帝即位后,立志用文治移(🏴)风易俗。
于是四面八方的(👫)工匠齐聚山西大同,将那个热烈又动荡的年代雕刻在石窟里。专家认为,云冈石窟(🎑)59000余尊(🏰)造像分为早中晚三期,石刻造像风格的变化,展现了西来像法逐步中(🐿)国化、世俗化的演变过程。
中期是云冈造像活动的巅峰时代,多民族文化在这时发生着(🔧)最绚烂的碰撞。这一时期,胡风胡韵依然浓郁,但(🍏)汉式的建筑、服饰、雕刻(🙂)技艺和审美情趣逐渐显露,佛陀造像开(😒)始呈现华衣(🐊)霓裳、笑(🦄)靥雍容的特征(🈲)。
波纹发髻、丰腴脸庞、挺立额鼻、微笑嘴角……第6窟里佛陀的慈和面貌(🔐),突破了早期犍陀罗(👋)佛像的矜持,更加亲切。最明显的是,这一时期的佛像开(⛽)始穿褒衣博带式服装,衣(🥐)襟宽大、领口(🤠)下沉、(🕎)内外多层、胸前结带、下摆外扬、多褶多纹。这一汉代儒生的盛装是佛像(🛁)服饰中国化的表现(😇)。
太和十八(🎻)年(公元494年),北魏迁都洛阳,把百余万包括鲜卑族在内的北方各族人民迁到中原。孝文帝进一步推(🥖)行汉化措施,规定官员在朝廷中必须使用汉语、穿汉服、改汉(🕗)姓、鼓励与(🔑)汉人贵族联姻等,进一步促进了民(🔬)族交融。
孝文帝迁都洛阳后,平城仍为北都,云冈作为佛教要地,凿窟雕龛并未停歇,尽管大型窟减少,中小窟(🕙)龛却(🕊)自东迄西遍布云冈崖面。云冈晚期洞窟造像和早中期石窟内的晚期补刻龛像,是孝文帝时代北魏社会佛教信仰升温、民间开窟造像热潮的真实记录。
面目清秀、身材修长、(📸)棱角分明,云冈石窟晚期造像呈现出“秀(🚤)骨清像”的特征,尤其以立姿形象最为明显。这样的形象显然符合北魏后期社会流行的文人士大夫的审美情趣。这时候造型愈来愈瘦,衣服下部的衣纹越来越(🎅)重叠,呈现“下垂衣装(🅾)”的雕刻特点,衣服有(🍰)强烈垂感,下部向两侧扩展。
“晚期洞(🚈)窟造像体现了民间性和随意性,有女子为丈夫祈福、(🙂)父亲为儿子祈福等的生动(✡)故事,充满人间情怀。”王恒说。
开放:乐之华
走进云冈石窟第12窟,宛如走入音乐的天堂,一种热烈奔放的气(💋)氛迎面扑来。
抬头望(🍹),天宫乐伎、供养天乐伎、飞天乐伎或居窟顶,或绕团莲,或护佛龛,有的正襟危坐,有的边飞边奏。缤纷的色彩(✡)与绚烂(📼)的艺术交织,组成一个盛大的音乐庆典仪式,动感强烈,引人入胜。
在前室北壁最上层,14名(🚘)天宫乐伎组成一支“乐队”,演奏着义觜笛、细腰鼓、琴、竖箜篌、筚篥、横笛、排箫、(🕕)齐鼓、吹(🚀)指等;围绕前室北壁明窗三面,17名伎乐天持奏着五弦、鼓、法螺、琵琶、横笛、排箫、(🎛)筚篥、竖箜篌等乐器,仅(🆎)鼓就使用了大小不一的三种,姿态优雅自然,动作和谐飘逸。
更有意思的(📫)是,前室7身较大的高浮雕(⌛)乐伎神态逼真,令人过目难忘。尤其中间的乐伎面相丰圆,高鼻直梁,斜拧身,双(🏷)脚交(🕊)叉而立,两手高举合掌,以食指相拨表演弹指,具有明显的龟兹乐舞的特征。清代涂抹的(🏂)大红裤色,突出了他不同凡响的“指挥”地位。
“云冈中期的乐(🐞)伎雕刻,鲜活地记(👃)载了(📴)北魏宫廷音乐‘戎华兼采、胡乐铿锵’的盛况,以及各民族音乐大融合的景象。”山西大同大学音乐学院院长吴巧云说。
北魏时期各民族的交往、交流、交融,进一步丰富(🏉)了中华民族的物质文化和精神文(🦏)化。北魏统治者崇尚汉族文化,流传下来的碑刻书体,苍劲厚重(🔐),粗犷雄浑。云冈石窟留下了魏碑体(😓)早期的印记,也展现(🔙)了当时的音乐风貌。
根据相关统计,云冈石窟共有20余个洞(🚘)窟雕有500多件乐器形象,其中既有汉民族的琴、筝、箫、阮咸(🍿),也有龟兹五弦、波斯竖箜篌,还有当时西凉特色的齐鼓、义觜笛等。
仔细观(🥩)察,云冈石窟的乐器造像中没有出现钟、磬等金石乐器,琴的(💏)出现虽然使云冈乐器图像中透露出一丝清商乐的气息,但并不能冲淡云冈乐器组(🎧)合中浓郁的胡风胡韵。龟兹乐作为胡乐代表,在北魏宫廷、寺(📊)院乃至民间都获得了广泛传播。
吴巧云告诉记者(🥩),云冈石窟目前能够辨认的500多件乐器造像中,出现频率非常高的是胡乐器,占到云冈乐器造像总数的约80%。胡乐伴随着战争、移民、政治外交、商业贸易、佛教东传等在北魏受到青睐,对此后隋唐时期胡汉音乐的深度融合起到开拓奠基作用。
丝路漫漫,胡乐声声。今人已无法想象在粗犷豪放的北魏(💌)时期(🌃)这样交(🌄)汇杂糅的乐器组合到(🔥)底能奏出怎样的音律?
“我在云冈石窟,看到了千百年前中外文化交流的斧痕。那种美(📗)美与共的大同之美触动着我的创作灵感。”上海民族乐团著名琵琶演奏家俞冰在云冈石窟参观时说(🤙)。
云冈束腰鼓舞、云冈力士舞、云冈伎乐天舞……(⤵)山西大同大学音乐学院舞(🍴)蹈系主(⛩)任李莉加大对云冈石窟伎(✏)乐天舞蹈形象的研究,编写了《云冈舞基础教程》,不断创作舞蹈作品,带(📮)领学生们将“云冈舞”搬上舞台。
“云冈石窟舞(⏱)蹈伎乐天的动感、神韵构成了它独有的时代印迹和美学特征,是北(⛪)魏民(🥗)间舞蹈与佛教乐舞的真实记(🦁)录与缩影。”李莉说,深入挖掘文化遗产中蕴含的文化内涵,加强文物活化利用,才能让人们从中汲取(📼)滋(➗)养(🕒),让中华优秀传统文化焕发新的生命力。
1500多年前,北魏平城时(🔄)期西域音乐的东传与兴起,为胡乐在(🤤)中原扎根奠定了基础,成就了隋唐时期宫廷燕乐的高度繁荣,如今,它以雕塑艺术诉说着历史,让人们看到中华文(✒)明突出的包容性,感受到中华文化兼收并蓄的开放胸怀。
自信:笑之韵
微笑在云冈无处不在。
大佛、菩(🕠)萨、供养人、弟子、比丘、飞天……造像欢聚一堂,笑了1500年。或庄严睿智(📀),或慈祥喜悦,或丰盈自在,或热烈开怀,或可爱(🔃)呆(🏗)萌,或大彻大悟,感染力十足。笑,在云冈石窟得到淋漓尽致(💸)的呈现,温润(🈺)了冰冷的石(🈴)窟,温暖了沉寂的历史。
最含蓄内敛的是大佛的笑。第20窟露天大佛身姿挺拔,目光悠远坚定,嘴角微微上扬,既(🥜)威严霸气又(🚟)以微笑为桥梁拉(😴)近了与观者的距离,使人心灵受到震撼。
云冈研究院考古所文物修复室副主(🏰)任樊莉说,面部的塑造最能体现人的精神状态和情感依附,也最能反映民族的精神面貌和气质特征。云冈早期洞窟大佛的微笑偏神性,也(💆)融合了民族特色和帝王造像的思想,因此微笑中充满(🍉)了拓跋鲜卑民族英雄式的自信和骄傲,将一个英姿勃发的民族、(🚹)一种百(🦃)折不挠的精神刻入山岩,化作永恒。
在第5窟的一个附(💁)属洞窟(编号第5-12窟,位于第5窟清代阁楼第二层的东端)中, 雕刻着“云冈最美佛像”。这尊坐佛肉髻高耸,长眉细目,鼻梁高直,微微一笑,清秀典雅,仿佛一朵沉静(🏸)的莲花,蕴藏着极大的睿智与宽容。有(🔀)人(🚶)说,它可与蒙娜丽莎的微笑相媲美。看那流畅的线条,柔和的质(🏖)感,从容不迫,外敛内丰,匠师的技艺达到了(🧝)炉火纯青的境界。
相比大佛的微笑,菩萨造像的笑更加浓烈。最稀罕的是第8窟后室南壁明窗西侧菩萨面含酒窝的露齿笑。这尊菩萨像身高2.22米,身体(📀)微转,帔帛搭腕飘垂,一条细腰带斜挎于腰部,右膝微屈,右脚稍踮,双手合掌,双足成“一”字形立于束帛座上(🙍),颇具动感(🚓)。菩萨面相丰润、细目长眉,含笑露齿间,脸颊(👲)嵌一对酒窝,看起来活泼可爱、生动传情,被亲切地称为“萌菩萨”。
“这样的艺术形象在中国古(🛬)代佛教菩萨造像中实属罕见,它是北魏雕刻家为了追求艺术之美而勇敢挑战(🏓)造像常规的一(🤖)次大胆创新,艺术价值很高。”樊(🕐)莉说。
云冈中期洞窟(💶)造像丰富多彩。无论是洞窟形制还是造像内容,都呈现出多元化发展的特点,微笑形式也自由和浪漫起来,充满生活气息,极具感(🐯)染力。微笑背后是心领神会的喜悦、(🅰)技(🅰)艺精熟的彰显、国家强大的精神面貌。
第8窟窟门西壁的鸠摩罗天,来源(✋)于古印度神话中的力量(👵)天神。他五头六臂,个个脸(🤫)颊(⛳)圆润,面若童子,笑逐(🌴)颜开,天真烂漫;同样第8窟后室南壁东侧的小(💡)比(🐹)丘,方(⏪)脸,弯眉,笑眯了眼,小嘴张开,露出一排整齐的牙齿,喜悦之情(⏯)溢于面庞。看着它,不仅观者也笑开了花。让人不禁感叹,开心真的会传染。
近年来,云冈石窟借助数字扫描和3D打印技术,实(🦄)现等比例精准(🀄)复制,变得可移动、可触摸、(🦆)更亲近。2017年(🎁)底,云冈石窟最大的洞窟(🏨)第3窟西后室原比例3D打印复制项目落户青岛,高10米的坐佛“走”出石窟;(🅿)2018年11月,第18窟的一部分完成复制,15.5米高的立佛“走”进北京;第12窟复(⏯)制窟用轻型材料制成、可以像积木(😶)一样组装拆卸,已开启“行走”世界之旅。借助(🍅)数字化,云冈的微笑被(♐)越来越多人看见。
“云冈石窟这些造像的笑丰富而不做作(🌱),是石窟造像史艺术表现上的一大亮点。云冈微笑,不仅传递出一(💵)种理想化、永恒的美,也蕴含着民族交融(🍙)的(🕔)意涵,折射了1500多年前北魏(👅)建都平城时的开放和(🍄)自信。”樊莉说。返回搜狐,查看更多
片头的主题,人物设定,人物作用,人物表情,人物对话,剧情发展,结尾一秒,切换到春晚式的结尾,完全是好莱坞式的。但总体来说《云冈石窟里的文明印记》完成度是很高的,希望技术进步,整体水平提升后,能诞生更多的原创作品,无论是题材、设定还是故事。
我喜欢看最新电影。《云冈石窟里的文明印记》这部最新给我的感觉有两点。第一,云冈石窟“又见云冈”大型实景艺术秀表演。新华社发工作人员在五华洞进行影像数据采集。记者詹彦摄,真的感受到了磅礴之美。第二是电影总是充满人文关怀,思考人生价值,在生与死、科技与人文之间取舍。这部电影对我来说很真实。我特别喜欢外太空和火星里的片段。我有很强的真实视觉冲击感,很享受那一瞬间的快感。这就是男人的坚强之心。崇拜