表(🚲)演者展示复原创新的北魏服饰。新华社发
岁月无语,惟石能言。
云冈石窟是一部(⛔)镌(📞)刻在石头(🏢)上的北魏史书,一条通往盛唐的路。1500多年(🍑)前(👥),北魏皇室主持营造的这座大型佛教石窟寺,不仅代表了公元五世纪世界美术雕刻的最高水平(🥀),还(🎈)展现了吞吐万汇(🕒)、兼纳远近的气魄。开放、包容、融合、自信、创新……一眼千年,世界在这里“大同”。
融合:像之变
一尊(🌙)高约13.7米的露(🔟)天大佛,端坐于石台座上(🕟),两肩宽厚,挺拔壮硕。大佛方圆面相,鼻梁挺直,大耳垂肩,嘴角含笑却略带威严,将拓跋鲜卑的剽(✴)悍与强大、粗犷与(🦅)豪放、宽宏与睿智的民族精神表(🦓)现得淋(💍)漓尽致。佛陀身上厚重的袒右肩式袈裟,似由质地精良(♑)的毛质材料制成,有明显垂感,增强了立体效果。
这个(✖)旷世佳作就是云冈石窟第20窟露天大佛,既有浓烈的犍陀(🎠)罗艺(🦖)术(🐲)气息,亦是多民族文化艺术融合的代表性作品。
仔细看(⏩),盛行于西域的佛像袈裟袒右肩的穿法,在云冈却发生了变化。大佛的右肩没有全露(🐴),而是被斜搭的袈裟(🍓)遮住肩头,专家认为这应(🆖)该属于中国(🈶)的(🛴)“改良”穿法。
编(🏐)号为(🈲)第16至第20的洞窟是北魏最早开凿的5座皇家洞窟,相(🖤)传由高(👓)僧昙(🔺)曜主持建设,因此被称为昙曜五窟。这一时期,受“令如帝身”历史背景影响,造像形体高大,呈现出拓跋鲜(🤨)卑族刚毅劲(⚡)健的自信之美和帝王风范;此外,受中亚佛教艺术的影响,造像着袒右肩式或通肩式袈裟。除第20窟露天大佛外,第19窟主尊大佛是云冈最高大(🤠)的袒右肩坐佛,第18窟主尊立(🥜)像(🚂)同样身披袒右肩式袈裟,袈裟上(🍌)千佛环列、华丽繁复。
“可以想象,1500多年前云(⏹)冈石窟内一尊尊大佛顶天立地(💁),外立壁上千佛(🌮)造像密密麻麻,是何等的辉煌壮阔。”云冈研究院文博研究馆员王恒说。
东汉以来,我国西部、北部边陲的一些少数民族不断向内地迁徙。到西晋时,内迁的民族主要有匈奴、羯、(🔄)氐、羌和鲜卑等。5世纪,鲜卑族建立的北魏政权统一北方(🥔),结束了十六国以来分裂割据的局面,建都平城(今山西大同),推行一系列汉化政(💛)策,推动民族融合。尤其北魏孝(⏲)文帝即位后,立志用文治移风易俗。
于是四(🕵)面八方的工匠齐(🖲)聚山(💾)西大同,将那个热(🐼)烈又动荡的年代雕刻在石窟里。专家认为,云冈石窟59000余尊造像分为早中晚三期,石刻造像风格的(⛲)变化,展现了(🚫)西来像法逐步中国化、世俗化的演变过程。
中期是云冈造像活动的巅峰时代,多民族文化在这时发生着最绚烂的碰撞。这一时期,胡风胡韵依然浓郁,但(🤝)汉式的建筑、服(🍝)饰、雕刻技艺和(🐼)审美情趣逐渐显露,佛陀造像开始呈现华衣霓裳、笑靥雍容的特征。
波纹发髻、丰腴脸庞、挺立额鼻、微笑嘴角……第6窟里佛陀的慈和面貌,突破了早期犍陀罗佛像的矜持,更加亲切。最明显的是,这一时期的(😕)佛像开始穿褒衣博带式服(⤴)装,衣襟宽大、领口下沉、内外多层、胸前结带、下摆外扬、多褶多纹。这一汉代儒生的盛装是佛像服饰中国化的表现。
太和十八年(公元494年),北魏迁都洛阳,把百余万包括鲜卑族在内的北方各族人(🎸)民迁到中原。孝文帝进一步推行汉化措(🔣)施,规定官员在朝廷中必须使用汉语、穿(♒)汉服、改汉姓、鼓励与汉人贵族联姻等,进一步促进了民族交融。
孝文帝迁都洛阳后,平城仍为北都(🗝),云冈作为佛教要地,凿窟雕龛并未停歇,尽管大型窟减少,中小窟龛却自东迄西遍布云冈崖面。云冈晚期洞窟造像和早中期石窟内的晚期补刻龛像,是孝文帝时代北魏社(🚢)会佛教信(💷)仰升温、民间开窟造像热潮的真实记录。
面目清秀、身材修长、棱角分明,云冈石窟晚期造像呈现出“秀骨清像”的特征,尤其以立姿形象最为明显。这样的形象显然(🥒)符合北魏后期社会流行的文人士大夫的审美(📽)情趣。这时候造型愈(🎒)来愈瘦,衣服下部的衣纹越来越重叠,呈现“下垂衣装”的雕刻特点,衣服有强烈垂感,下部向两侧扩展。
“晚期(🌴)洞窟造像体现了民间性和随意性,有女子为丈(🕐)夫祈福、父亲为儿子祈福等的生动故事,充满人间情怀。”王恒说。
开放:乐之华
走进云冈石窟第12窟,宛如走入音乐(🛣)的天堂,一种热烈奔放的气氛迎面扑来。
抬头望,天宫乐伎、供养天乐伎、飞天乐伎或居窟顶,或绕团莲,或护佛龛,有的正襟危坐,有的边飞边奏。缤纷的色彩与绚烂的艺(🎱)术交织,组成一个盛大的音乐庆典仪式,动感(😎)强烈,引人入胜。
在前室北壁最上层,14名天宫乐伎组成一(🕞)支“乐(🎪)队”,演奏着义觜笛、细腰鼓(🌒)、琴、竖箜篌、筚篥、横笛、排箫、齐鼓、吹指等;围绕前室北(🔀)壁明窗三面,17名伎乐(🛍)天(🉐)持奏着五弦、鼓、法(🛢)螺、琵琶、横笛(🍃)、排箫、筚篥、竖箜篌等乐器,仅鼓就使用了大小不一的(🚟)三种,姿态优雅自(💬)然,动作和谐飘逸。
更(⛄)有意思的是,前室7身较大的(😎)高浮雕乐伎神态逼真,令人过(🐾)目(🛡)难忘。尤其(🏷)中间的乐伎面相丰圆,高鼻直梁,斜拧身,双脚交(📣)叉而立,两手高(🥄)举合掌,以食指相(🤤)拨表演弹指,具(🙋)有明显的龟兹乐舞的特征。清代涂抹的(🍇)大红裤色,突出了他不同凡响的“指挥”地位。
“云冈中期的乐伎雕(🎪)刻,鲜活地记载了北魏(🏷)宫廷音乐‘戎华兼采、胡乐铿锵’的盛况,以及各民族音乐大融合的景象(🐐)。”山西大同大学音乐学院院长吴巧云说。
北魏时期各民族的交往、交流、交融,进一步丰富了中华民族的(📧)物质文化和精神文化。北魏统治者崇尚汉族(🔤)文化,流传下来的碑刻书体,苍劲厚重,粗犷雄浑。云冈石窟留下了魏碑体早期的印记,也展现了当时的音(😖)乐风貌。
根据相关统计,云冈石窟共有20余个洞窟雕有500多(👾)件乐(😨)器形象,其中既有汉民族的琴、筝、(🤣)箫、阮咸,也有龟兹五弦、(👑)波(👬)斯竖箜篌,还有当时西凉特色的齐鼓、义觜笛等。
仔细观察,云冈石窟的乐器造像中没有出现钟(🌙)、(🧣)磬等金石乐器,琴的出现(💡)虽然使云冈乐器图像中透露出一丝清商乐的气息,但并不能冲淡云冈乐器组(🏃)合中浓郁的胡风胡韵。龟兹乐作为胡乐代表,在北魏宫廷、(🤧)寺院乃至民间都获得了广泛传播(🥙)。
吴巧云告诉记者,云冈(🐉)石窟目前能够辨认的500多件乐器造像中,出现频率非常高的是(🥄)胡乐器(🥇),占到云冈乐器造像总数的约80%。胡乐伴随着战争、移民、政治(⛽)外交、商业贸易、佛教东传等在北魏受到青睐,对此后隋唐时期胡汉(🎣)音乐的深度融合起(⛹)到开拓奠基作用。
丝路漫漫,胡乐声声。今人已无法想象在粗犷豪放的北(🍜)魏时期这样交汇杂糅的乐器组合到底能奏出怎样的音律?
“我(🏝)在云(🚓)冈石窟,看到了千百年前中外文化交流的斧痕。那种美美与共的大同之美触动着我的创作(🔖)灵感。”上海民族乐团著名琵琶演奏家俞(😨)冰在云冈石窟参观时说。
云冈束腰鼓舞、云冈力士舞、云冈伎乐天舞……山西大同大学音乐学院舞蹈系主任李莉加大对云冈石(🚳)窟伎乐天舞蹈形象的研究,编写了《云冈舞基础教程》,不(🐩)断创作舞蹈作品,带领学生们将“云冈舞”搬上舞台。
“云冈石窟舞蹈伎乐天的动感、神韵构成了它独有(🐾)的时代印迹和美学特征,是北(🍒)魏民间舞蹈与佛教乐舞的真实记录与缩影。”李莉说,深入挖掘文化遗产中蕴含的文化内涵,加强文物活化利用,才能让人们从(🛄)中汲取滋养,让中华优秀传统文化焕发新的生命力。
1500多(⏹)年前,北魏平城时期西域音乐的东传与兴起,为胡乐在中原扎根奠定了基础,成就了隋唐时期宫廷燕乐的高度繁荣,如今,它(🦊)以(👉)雕塑艺术诉说着历史,让人们看到中华文明突(🏅)出的包容性,感受到中华文化兼收(🎤)并蓄的开放胸怀。
自信:笑之韵
微笑在云冈无处(💷)不在。
大佛、菩萨、供养人、弟子、比丘、飞天……造像欢聚一堂,笑了1500年。或庄严(😹)睿智,或慈祥喜悦,或丰盈自在,或热(🍴)烈开怀(🗝),或可爱呆萌,或大彻大悟,感染力十足。笑,在云冈石窟得到(💵)淋漓尽致的呈现,温润了冰冷的石窟,温暖了沉寂的历史。
最含蓄内敛的(🐤)是大佛的笑。第20窟露天大佛身姿挺拔(🌲),目光悠远坚定,嘴角微微上扬,既威严霸气又以微(💙)笑为桥梁拉近(🔊)了与观者的距离,使人心灵受到震撼(💿)。
云冈研究院考古所文物修复室副主任樊莉说,面部的塑造最能(😸)体现人的(💖)精神状态和情感依附,也最能反映民(🔇)族的精神面貌(⛩)和气质特征。云冈早期洞窟大佛的微笑偏神性,也融合了民族特色和帝王造像的思(💾)想,因此微笑(😕)中充满了拓跋鲜卑民族英雄式的自信(🍵)和骄傲,将一个英姿勃发的民族、一种百折不挠的精神刻入山岩,化作永恒。
在第5窟的一个附属洞窟(编号第5-12窟,位于第5窟清代阁楼第二层的东端)中(🚈), 雕刻着(🐷)“云冈最美(🕔)佛像”。这尊坐佛肉髻高耸,长眉细目,鼻梁高直,微微一笑,清秀典雅,仿佛一朵沉静的莲花,蕴藏着极(🍎)大的睿智与宽容。有人说,它可与蒙娜丽莎的微笑相媲美。看那流畅的线条,柔和的质感,从容不迫,外敛内丰,匠师的技艺达到了炉火纯青的境界。
相比大(🌸)佛的微笑,菩萨造像的笑更加浓烈。最(👳)稀罕的是第8窟(🚊)后(🙈)室南壁明窗西侧菩萨面含酒窝的露齿笑。这尊菩萨像身高2.22米,身体微转,帔帛搭腕飘垂,一条细腰带斜挎于腰部,右膝微屈,右脚稍踮,双手(🛄)合掌,双足成“一”字形立于束帛座上,颇具动感。菩萨面相丰润、细目长眉,含笑露齿间,脸颊嵌一对酒窝,看起来活泼可爱、生动传情,被亲切地称为“萌菩萨”。
“这样的艺术形象在中国古代佛教菩萨造像中实属罕见,它是北魏雕刻家为了(☔)追求艺术(🔐)之美而勇敢挑战造像常规的一次大胆创新,艺术价值很高。”樊莉说。
云(🤢)冈中期洞窟造像丰富多彩。无论是洞窟形制还是造像内容,都呈现出多元化发展的特点,微笑形式也自由和浪漫起来(⏱),充满生活气息,极(🔝)具感染力。微笑背后是心领神会的喜悦、技艺精熟(❎)的彰显、国家强(🦏)大的精神面貌。
第8窟窟门西壁(✨)的鸠摩罗天,来源于古印度(🏳)神话中的力量天神。他五(😅)头六臂,个个脸颊圆润,面若童子,笑逐颜开,天真烂漫;同样第8窟后室南壁东侧的小比丘,方脸,弯眉,笑眯了眼,小嘴张开,露出一排整(🔽)齐的牙齿,喜悦之情溢(🦑)于面(🥝)庞。看着它,不仅观者也笑开了花。让人(😒)不禁感叹,开心真的会传染。
近年来,云(🚡)冈石窟借助数字扫描和3D打印技术,实现等比例精准复制,变得可移动、可触摸、更亲(🆔)近。2017年底,云冈石窟最大的洞窟第3窟西后室原比例3D打印复制项目落户(💻)青岛,高10米的坐佛“走”出石窟;2018年(🤞)11月,第18窟的一部分完成复制,15.5米高(👼)的(🎃)立佛“走”进北京;第12窟复制窟用轻型材料制成、可以像(⛰)积木一样组装拆卸,已开启“行走”世界之旅。借助数字化,云冈的微笑被越来越(🎿)多人看见。
“云冈石窟这些造像的笑丰富而不做(⛸)作,是石窟(🍈)造像史艺术表现上的一大亮点(🌆)。云冈微笑,不仅传递出一种理想化、永恒的美,也蕴含着民族交融的意涵,折(🆑)射了1500多年前北魏建都平(⬆)城时的开放和自信。”樊莉说。返回搜狐,查看更多
片头的主题,人物设定,人物作用,人物表情,人物对话,剧情发展,结尾一秒,切换到春晚式的结尾,完全是好莱坞式的。但总体来说《云冈石窟里的文明印记》完成度是很高的,希望技术进步,整体水平提升后,能诞生更多的原创作品,无论是题材、设定还是故事。
我喜欢看电影电影。《云冈石窟里的文明印记》这部电影给我的感觉有两点。第一,云冈石窟“又见云冈”大型实景艺术秀表演。新华社发工作人员在五华洞进行影像数据采集。记者詹彦摄,真的感受到了磅礴之美。第二是电影总是充满人文关怀,思考人生价值,在生与死、科技与人文之间取舍。这部电影对我来说很真实。我特别喜欢外太空和火星里的片段。我有很强的真实视觉冲击感,很享受那一瞬间的快感。这就是男人的坚强之心。崇拜